除了《过秦论》、《出师表》,还有哪些有实际意义而不是单纯抒发感情的著名古文?

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责任编辑:李志喜
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请问: 除了《过秦论》、《出师表》,还有哪些有实际意义而不是单纯抒发感情的著名古文?


由用户 亦有所思 提供的知识:

如果说有实际意义,而不是单纯抒发感情的

一、李斯的《谏逐客书》,这篇文章很牛,牛到现在各个地区都在用,近到郑州,西安,海南等地对人才落地的各项红利。远到美国、澳大利亚,加拿大这样的移民国家。都在讲述一个浅显的道理,不排外地吸纳各类人才,是社会发展的基础。现在只是抢人才,不出十年,抢的就是人了。在老龄化加剧的现代,把精壮劳动力和精英人才聚集在本地,实际上就等于拉活这个地区的经济含金量。而这一切的源头,都可以归结为李斯的这一篇论文。

二,太史公《报任少卿书》,这篇千古奇文,讲述了一个世界上最痛苦的事情,如何要为了一个伟大的理想而卑微地活着,忍受折磨,质疑,非议,误解,谩骂,侮骂,只是为了要完成《史记》这个鸿篇巨著,一个才气纵横的男人,一个困于耻辱的男人,一个希望以死明志的男人,他悲天悯人,他洞察细微,他博学多才,他命运坎坷,他让我们知道,坚强和骄傲,其实也有另外一重含义。

三,李清照《词论》,很短的一篇文章,却是发出了前人未有的声音,把词从诗的影子里拉了出来,站在阳光之下。并且对当时的众多名家,如东坡,山谷,永叔,重光、柳永等诸多名家提出了批评,并且言之有物,而且无法反驳。更让人瞠目结舌的是,李清照是一个女人,她以自己卓绝的眼光和标准,从音律这个角度,将两宋词人逐一碾压,弄得他们抬不起头来,要么沉默,要么以妇德做为藉口表达一些非议。


由用户 北门猿 提供的知识:

《古文观止》秦汉文部分,基本都是应用文。

谏逐客书(李斯)

秦始皇听信人言,认为在秦国做官的六国人不可信(因为之前出了个郑国事件),打算把他们全部驱逐。李斯本人也在驱逐之列,于是上书辩解。

他先列举事实,证明六国来客对秦国有功,可以任用。接着用物品打比方,说秦王您现在的用物,大多从六国而来,假如一切六国东西都抛弃不用,生活势必下降一个档次。那么推而广之,国家也是如此。最后下结论:“今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”

名段欣赏:

臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。

高帝求贤诏(汉高祖)

这篇诏书载于《汉书》。是刘邦开国之后,下诏征求人才的旨意。

名段欣赏:

盖闻王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤人而成名。今天下贤者智能,岂特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由进?今吾以天之灵,贤士大夫,定有天下,以为一家。欲其长久,世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣,而不与吾共安利之,可乎?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。布告天下,使明知朕意。

文帝议佐百姓诏(汉文帝)

景帝令二千石修职诏(汉景帝)

武帝求茂才异等诏(汉武帝)

这是汉武帝的诏书。所谓茂材异等,茂材是说才能出众,异等则是说和常人不同。也就是唯才是举,不在意他们身上的一些缺点。

名段欣赏:

盖有非常之功,必待非常之人,故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马,跅弛之士,亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。

过秦论(贾谊)、治安策(贾谊)、论贵粟疏(晁错)

这三篇都是西汉初年的“政治论文”。过秦论进了高中语文课本。

狱中上梁王书(邹阳)

邹阳是梁孝王的门客,因为受人诬陷,被关进监狱。邹阳于是上书自我辩解。

名段欣赏:

臣闻明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道,众莫不按剑相眄者。何则?无因而至前也。蟠木根柢,轮囷离奇,而为万乘器者,以左右先为之容也。故无因而至前,虽出随珠和璧,祗怨结而不见德;有人先游,则枯木朽株,树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士,身在贫羸,虽蒙尧、舜之术,挟伊、管之辩,怀龙逢、比干之意,而素无根柢之容,虽竭精神,欲开忠于当世之君,则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

上书谏猎(司马相如

尚德缓刑书(路温舒

光武帝临淄劳耿弇(光武帝)

诫兄子严敦书(马援)、前出师表(诸葛亮)、后出师表(诸葛亮)

这三篇大家应该比较熟悉。

后面也有,只不过占的比例少了。

为徐敬业讨武曌檄(骆宾王)

徐敬业起兵反对武则天。骆宾王为他写了这篇檄文,声讨武则天的罪恶,并且宣告我军必胜。这应该算是应用文。

名段欣赏:

班声动而北风起,剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓,叱吒则风云变色。以此制敌,何敌不摧;以此图功,何功不克!

公等或家传汉爵,或地协周亲,或膺重寄于爪牙,或受顾命于宣室。言犹在耳,忠岂忘心?一抔之土未干,六尺之孤何托?

刑赏忠厚之至论(苏轼)

这是苏轼的“高考作文”——他考科举时候写的。

名段欣赏:

《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。

值得一提的是,上面这段中,“皋陶曰杀之三,尧曰宥之三”这个典故,其实并无此事,是苏轼随手编的……


由用户 欸乃一声山水笑 提供的知识:

这个问题牵涉到很大的时空,刨除魏晋南北朝行文奢华文风下的产物,这些貌似抒情,实则矫情,大多是无病呻吟,而这个时期之外的时间长空,内容充实的文章比比皆是。抒情就要舒真情,让抒情成为内容的火山口,没有内容,就是一座死火山,没人会欣赏。

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