随想录:人生的关键是找到活水的源头

来源:快报
责任编辑:王亮
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1、中国学者对休谟的评价很高,这在隐秘的层面缘于中国传统价值观念中强大的实用主义思想资源与休谟的经验主义形成了某种共鸣。的确,休谟的思想,因为立足于经验主义的进路,因而很容易被后世的功利主义思想家重视,这表明休谟的确是经验主义的开创者之一。但从整全的思想史涌现过程来看,休谟则仅仅是一个思想的碎片。相比休谟之前的笛卡儿、莱布尼兹和洛克,休谟的思想缺少形而上的深度;相比休谟之后的康德,休谟缺少了综合的判断方法。如果理解不了休谟在思想史上的位置,后来的学人就会死死盯住休谟经验主义的价值,然后迅速成为功利主义的门徒。

2、必须承认,功利主义在方法论上的确开启了专业进路的数学模型,使得经济学作为科学成为可能,但功利主义同时也使得人类变成工具,变成物质的碎片,从而对人类的终极意义构成某种沉重的打击。在这个意义上,休谟不如他的朋友斯密,斯密对古典经济学的构建是经验主义的,但他的道德情操论则是唯理主义的,所以在思想史的层面,斯密和康德一样,属于综合判断的典范。

3、人为什么会毅然决然地走进经验主义和实用主义的世界,基本的解释是人失去了回答“人从哪里来”的问题意识。

4、人的身体来自父母,父母的身体来自哪里呢?四种答案,一是这个问题不重要,重要的是孝顺父母。二是这个问题谁都想不明白,所以不想了。三是父母的身体是进化而来的,每个人的身体都来自猿猴。第四是父母的身体,父母的父母的身体,以此向上追问,起初的父母,身体是上帝用泥土造出来的。

5、读书和时间一样,是一个线性状态,指向的是终极追问。我读书少,但我自认为可贵的一点是,我不是读着读着就读回去了,人生琢磨了一大圈,还是回到了原地。在我看来这是愚蠢的缺乏想象力的读书方式。问题可能出在对时间的理解,他们认为时间不是线性的,而是一个闭环。

6、中国人大致是这样的人性局面,自以为君子,自以为正义,从而失去辨析自己人性幽暗的能力,因而只能通过放大他人的人性缺陷,来进一步获取自己内心的正义感。极端情况下,我们可能会通过出卖朋友,出卖灵魂,坚固自己的君子之心,满足自己狭隘的人性虚荣。

7、知识的涌现秩序,完全符合“living water”定律。whoever drinks the water I give him will never thirst. Indeed, thewater I give him will become in him a spring of water welling up to eternallife。所以人生的关键,是要找到活水的源头。只有把这个问题搞清楚了,一个人才能回答“我从哪里来”的问题。

8、弗兰西斯?培根说,知识就是力量,这是一句悬在半空中并且没有深度思辨的所谓箴言。如果你读过培根的著作《新工具论》,你就能理解,当培根说这句话的时候,他的确是把知识看成一件工具了。也就是说,当一个人强调知识就是力量,其实就是强调了人在把知识等同于工具之后的无所不能,也就意味着这个人试图通过以知识为工具来解决当下的实际问题,同时也就在一定程度上放弃了对形成知识的原因进行深层次的追问。人由此彻底变成了一个知识的螺丝钉。

9、知识本身从来不是力量,真正的力量来自于发现知识的某个人内心巨大的想象力。即使把问题追问到这一步,也远远不是终极答案,接下来人类要追问,为什么人类会有想象力,而动物和植物却没有?有人说,人类的想象力是进化而来的,这个答案不能说服人,因为你不能解释为什么一块石头进化到今天依然是一块石头,而一个人进化到今天却产生了惊人的想象力。而且,在内在原因的逻辑上,进化论一开始就假定了人相比其他的生物拥有某种特别的进化能力,这种特别的进化能力的预设,是不是也隐含者人类的某种理性的骄傲和骄傲的理性?

10、即使回到想象力的维度,人们也应该继续追问,这种想象的能力来自哪里?那最初的想象力来自何处,为什么有的人的想象力非常汹涌,而有的人则麻木、迟钝,缺乏最基本的问题意识?

11、如果人与人之间缺乏一个终极的平等秩序,那么所谓弱肉强食,适者生存的解释框架,岂不是承认了人类的丛林社会法则,岂不是再一次把人类拉回到了动物世界。如果是这样,致力于思考人类文明缘起的演化论,到底有什么意义呢?当人不再是我们思考的目的,或许我们的思考,已经变成了人类的杀手。

12、实话实说,类似于“知识就是力量”的说辞,很能安抚中国人的内心世界,因为这样的说辞同时满足了中国读书人疏于终极追问、强调学以致用,士大夫精神的不平等秩序等三大思维定势。以至于中国人从古到今都同意“万般皆下品唯有读书高”的庸俗价值观,而且把话说得如此露骨如此无耻,意思就是说,读书人就是比其他人高贵,以此完全忽略和回避了读书人作为一个人的内心世界里无以复加的幽暗人性。

13、对于一个真正的读书人而言,知识从何而来,比知识有什么作用,要重要太多。必须要用一生的时间和精力去思考“知识从何而来”的命题,一个读书人,只有当他沿着这个问题不断沉思,永远追问,不断展开问题的细节,他才能一方面发现新知识,一方面真正认识自己作为一个人的人性局面,并最终靠着对终极秩序的想象力,完成认识自己的使命。

14、反之,所有思考“知识有什么作用”的读书人,一生不过是拿着读书这件事混口饭吃而已,他们随时随地都在估算自己作为读书人的价值,以便寻觅到一个合适的价格,把自己卖出去。“学成文武艺,货与帝王家”,这不是一个挖苦,而是一个事实描述。都有的中国读书人都在这个进路里。

15、弗里德曼曾经对张五常说,“史蒂芬,我知道一个人的灵魂可以出售,可是不要减价减得那么快。”

16、必须要强调一个事实:真正意义上的思想家,从来都是致力于思考知识从何而来,而不是思考知识有什么效用。正是在这个意义上,我们认为培根的关于“知识就是力量”的表述,把人关于知识的思考拉低到了消费主义的层面,以至于很多读书人学习知识只是为了消费知识而不是发现知识。这可以说是一切知识人面临的最大的人生陷阱,很多人忙碌一生,聒噪一生,几乎没有一个字一个词语符合知识的进路,他们所有的知识和所谓的思考,都不过是为了满足他们的虚荣心,满足他们的胃,满足他们的生殖器。

17、只有当我们把问题的辨析推进到这一步,我们才能理直气壮地说出,读书或知识,对人性的影响力是极其微弱的,人性的嬗变,更新与重生,主要受观念习惯秩序的影响,而人类所有的观念习惯秩序,都来自于更加传统的信仰。

18、康德想通了这个问题,所以他说,必须否定知识,给信仰留出地盘。因为他发现知识不仅让人僵死,而且阻挠新观念出现。人类如果失去更新观念的能力,人类就一定会被知识埋葬。

19、有人说,中国从古到今没有一个真正的思想家,如果立足于上述思辨的进路,就是有道理的。儒家从古到今都是一个强调知识效用的思想体系,但是在经过几千年的发展之后,却没有为人类文明提供必要的新知识体系。

20、所以有必要再次强调,不要去责怪某一个或者某几个魔鬼性质的人物,而是要自己忏悔,因为魔鬼从来就居住在我们的心里。事实上,我们的宝贵的心灵,应该是邀请上帝来居住。

21、如今我们的无知且不自由的生活,不是他们几个人作恶的结果,而且一种古老的观念秩序缓慢涌现的结果。而这种古老的观念秩序,每个人都身在其中,每个人都是作恶者。

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