智敏上师:堕落流转之总因是不精进

来源:快报
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菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授

不于有情作盛怒

酷刑憎恶不舍忿

“不于有情作盛怒,酷刑憎恶不舍忿”,这是忍辱波罗蜜多的违逆品,对有情不要作那些极大的愤怒。有情,就是说一般的人心里,这里是指有罪的人,就是说犯了戒,犯了过失的人,不要起大愤怒。一般的说,对普通的人起愤怒不容易,对那些有罪的,做了坏事的,或者冤家,这些人容易起很大的愤怒心、危害心。“酷刑憎恶不舍忿”,对于那些犯了罪的人说,假使说关的,他就用残酷的刑罚,来惩罚他。或者,心里怀恶不舍,心里总讨厌他。即使他这个人后来已经改悔了,总是一个先入为主,一个成见还存在,这样子不舍忿,心里对他还是对他不高兴,一个愤怒的心,不容易舍掉。这就是没有悲心的缘故,也是没有智慧。

对那些有罪的不要用残酷的刑罚,那么也不要心里恨他,那个愤怒的心总是执恶不舍。执恶不舍,这样的心不要有。我们有了悲心有了智慧,就不会这样子做,这样子做就是没有智慧、没有悲心的表现。第一个没有悲心还是看得出来,没有智慧,很明显的,众生都是受了烦恼的支配,他们所以造罪,因为他们起了烦恼。 他所以做坏事,是烦恼支配了他,那你把这个烦恼去掉了,他也不做坏事啦。所以说,这个有智慧的人,这么一观察,对有情不会执恶不舍,这个是永远去恨他,不会。

不于善业而懈怠

倾仰倚卧不恭敬

懒惰弃置善不生

第四个精进度,“不于善业而懈怠”,善业,一切善的事情,这里总的指摄善法戒。摄善法戒就是六度。六度是包括一切善法,这个后边要讲的。六度的内容,把它扩大起来,一切善法都在里头。那么对一切善的事情不要懈怠,该做的就马上要做,不要推缓。今天不做,明天再说,那个明天又有明天,那永远不做。所以说不要懈怠。

“堕落流转之总因是不精进”,这句话警惕性很高,我们所以堕落在三界,流转六道的主要的原因就是不精进、懈怠、作推。要观无常!一个人总要死的,哪个都承认,但是总要推,反正今天不会死,明天不会死。这样子的话,那就是对善业不能精进起来,恶业却是可以放逸大做了。因为他自己还要维护自己的享受,随自己的追求,那就跟了烦恼做了很多恶业了。

精进起来之后,那就是一刻不待的要马上去修善法了,一口气不来,马上就是下世了。《四十二章经》佛问比丘,人的生命在哪里之间,有的人说是几十年,最后一个比丘说在呼吸之间。一口气出去,第二口气要是不进来的话,那就是命终了,所以生命在呼吸之间。既然生命在呼吸间,那你怎么能够善法上好懈怠?这口气出去了,来不来还没有定,那你善法赶快做了。

“倾仰倚卧不恭敬”,这懒的样子:靠起、仰起、斜起、躺起,这样子,既不恭敬,也是表示懒惰。我们说出家人行有行相,坐有坐相,坐要如钟,不要歪斜、倒起的、斜起、仰起的。这个样子,就是懒相,懒惰样子,不恭敬,一方面也是不恭敬的样子。

“懒惰弃置善不生”,你这个善法,要干当下就干,不要推懒,你把它推推推的话,善法永远生不起来。今天有明天,明天还有明天,等到你一口气不来了,你就没有了,什么都来不及了。所以这个精进心要生起来。精进心生起来的原因还是要观无常,观恶趣。所以这一些是一连串的,前面的东西有了,后边才生得起,前面没有,后边也生不起来。

待续

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