《水浒传》天师的局:镇魔不如灭魔,灭魔必先释魔

来源:快报
责任编辑:李志喜
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大凡读《水浒传》的朋友,都会去读施耐庵的“楔子”。

楔子,一种简单的机械工具,填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等,用在小说里,就是引子,引出正文,为正文做铺垫。

《水浒传》的“楔子”,更像是前传的尾篇,交待了后来出现的一百单八人的前世。

原著道:“真人答道:此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此。但是经传一代天师,亲手便添一道封皮,使其子子孙孙,不得妄开。走了魔君,非常利害。今经八九代祖师,誓不敢开。锁用铜汁灌铸,谁知里面的事?小道自来住持本宫三十余年,也只听闻。”

这一段便是“一百单八人”的前世了,早在大唐年间,他们是魔王,危害人间,洞玄国师将他们收伏并将他们锁镇在魔王殿。

怎样危害人间呢?没说,因为没有前面的故事,只是个虚构的东西。

写小说,写完原作,还准备写续作,便要留一个悬念,而这“楔子”就是前作的悬念,让读者期待续作。

金圣叹点评《水浒传》楔子曾言:“以瘟疫为楔,楔出祈禳;以祈禳为楔,楔出天师;以天师为楔,楔出洪信;以洪信为楔,楔出游山;以游山为楔,楔出开碣;以开碣为楔,楔出三十六天罡、七十二地煞,此所谓正楔也”。

这些不就是原作结尾留下的悬念嘛,任谁看到这样的结尾,都会期待续作。

同样,任谁看到这样的楔子,都会迫不及待的看后面的故事。

关于锁镇魔王的事情,想必大家都是很熟了,书生不再赘言。

古代、当代的神话小说,很多都有这样的情节,魔王被锁镇,此事被后世出现的坏人得知,然后想着将他或他们放出,或是想借助他或他们的力量称霸,而好人为了阻止坏人而去阻截,这其中还上演了爱恨情仇的故事,若是女主或者男主是被坏人利用或者必须要用的人,那就更热闹了。

看到这里,相信很多朋友想起了近几年非常火的电视剧《花千骨》和《扶摇》吧。

想的没错,就是这样的情节,大同小异。

这样的小说、影视剧看多了,我们会想到一件事,锁镇魔王管用吗?

不管用,只要魔王没有变好或者被诛,隐患总会存在,指不定哪一天就被放了出来。

看了这么多,我们总结出一条结论:锁魔不如灭魔,灭魔必先释魔。

只有把魔放出来,才能通过一些手段将其诛杀,或者唤醒他内心深处的良知,使其变成好人,又或是让他主动放弃魔念。

当代的小说,大多是谋划着放,可古代的很多小说,都是利用“天意”去放,这点武侠小说常常用到,机缘巧合怎样怎样。

《水浒传》里的洪太尉,也是机缘巧合,施耐庵的这种方式,似乎成为了小说界“机缘巧合怎样怎样”的祖师爷。

但是,我们知道所谓的机缘巧合也都是假的,洪太尉所遇之事也一样。

原著道:照那碑后时,却有四个真字大书,凿着“遇洪而开”。

看看,这还真是机缘巧合,还真不容置疑。

可是呢,这石碑也太硬了,从大唐到宋朝有几百年了,这石碑还完好无损,真是硬啊,硬到大家不敢信。

硬,不能说洞玄国师找了块好石头,只能说他的后世孙张天师找了块旧石头。

就像那些假古董,说是几百上千年,搞不好连几十上百天都没有。

龙虎山上的伏魔之殿已经矗立了几百年了,看那殿门上交叉贴着的十数道封皮和封皮上重重叠叠的朱印,便知历代天师对魔王的怕。

怕他们现世,为祸人间。

可是,怕没有用,要解决。

此代张天师,年纪轻轻,很有作为,以他的能力,对付锁镇的魔头绰绰有余,并且年纪小时间多。

为了永除后患,他决定放出魔王,将他们诛杀或者通过其他方式劝他们放下屠刀。

就这样,张天师在洪太尉来的时候避而不见,在伏魔大殿里准备着,当他走后,洪太尉打开了伏魔大殿,看到了“遇洪而开”。

原著道:“太尉教从人取十数个火把点着,将来打一照时,四边并无一物,只中央一个石碑,约高五六尺,下面石龟趺坐,大半陷在泥里……照那碑后时,却有四个真字大书,凿着“遇洪而开”……洪太尉看了这四个字,大喜,便对真人说道:你等阻当我,却怎地数百年前已注定我姓字在此?遇洪而开,分明是教我开看,却何妨”。

机缘巧合啊,洪太尉说的没错,打开也无妨,但这无妨不是因他而起,而是张天师已经开始布局。

布一个释放魔王,让他们“脱胎换骨”到天界为神的局。

张天师怎样确认洪太尉一定会打开那“伏魔大殿”呢?原因有二:

1、猜测

洪太尉,仁宗天子宠臣,奸佞之臣,平日里嚣张跋扈,养尊处优,不把任何人放在眼里。

这些事,即便不居庙堂,也能清楚。

这样的洪太尉,什么都敢做,不听劝阻,执意打开那伏魔大殿完全有可能。

2、对话

原著道:“洪太尉见了,便唤那个道童:你从那里来?认得我么?道童不睬,只顾吹笛。太尉连问数声,道童呵呵大笑……。”

只四个字“认得我么”便可,无需其他猜测了。

这四个字,不是嚣张跋扈,目中无人的人是轻易说不出的。

所以,张天师从猜测变成了肯定,认定洪太尉不是善茬,龙虎山这小地方,他不会放在眼里,伏魔大殿在他眼中不足为道,肯定会破了封印。

就这样,早已准备好的石碑,刻上了“遇洪而开”。

伏魔大殿里黑咕隆咚,加之上清宫住持真人此前的一番话,没有谁去怀疑石碑和字了。

之后,魔王被释放。

这都是些怎样的魔王呢?三十六员天罡星,七十二员地煞星。

他们是魔王,更是星宿。

天罡地煞,源自于远古时期对星辰的自然崇拜。

道教认为北斗丛星中有36颗天罡星,每颗天罡星各有一个神,合称“三十六天罡”;北斗丛星中还有72颗地煞星,每颗地煞星上也有一个神,合称“七十二地煞”。

看来看去,他们不像魔王,更像神。

的确,他们后来都成为了神。

原著道:“再说上皇具宿太尉所奏,亲书圣旨,敕封宋江为忠烈义济灵应侯,仍敕赐钱于梁山泊,起盖庙宇,大建祠堂……后来宋公明累累显灵,百姓四时享祭不绝……彼处人民,重建大殿,添设两廊,奏请赐额。妆塑神像三十六员于正殿,两廊仍塑七十二将。年年享祭,万民顶礼,至今古迹尚存。”

天地之间有五仙,天、地、神、人、鬼仙,神仙基本上都是下界百姓尊神,而梁山泊一百单八人也是下界尊神。

天罡地煞本是星宿,后来成为神,便是百姓尊神。

百姓为何尊他们为神?因他们的忠义。

自古,大忠大义者大多被尊为神,比如关羽等。

从神话的角度看《水浒传》,施耐庵为我们讲述的便是天罡地煞为何成为了后世百姓心中的神。

这就像道教神话小说一样,告诉我们某位神怎样成为了神。

为何先设定他们为魔呢?因为每个作者的故事不同啊,作者想表达什么,就会随意的去“打扮”那些不切实际的东西。

别说神,就连实实在在存在的正史,都被一些小说作者“打扮”成野史。

设定他们为魔,之后讲述一个由魔成神的故事,这样更加吸引人,还传播了正能量,一个人有错不可怕,可怕的是不改正。

只要改正了错误,谁都可以成为受尊重的人。

魔王被释放定会危害人间,除魔很难,但安抚魔王不难。

怎样安抚?让他们成神。

在神魔不再主宰世间的年代,怎样才能成神?为天之子服务,也就是宋江口中的报效赵官家。

为了大宋安定,为了黎民免遭战乱,他们必须受招安,继而为国为民立功,得到尊重,然后成神。

当然,这些事魔王转世成为人之后是不清楚的,只有死后才清楚。

假如死后还是魔,那这释魔灭魔之事就失败了,只有让魔成为神,他们才会安心在天界,不再到下界作乱。

有了这样的设定,我们看到了他们最后大部分死伤的一幕。

天师的局,但他只能是个布局者,实施者由其他道家弟子完成。

所以,从楔子之后,再难见天师的身影,见到的是蓟州府九宫县二仙山的罗真人和他的弟子入云龙公孙胜。

与神有关的故事,由他们二人来主导,比如七星聚义、宋江梦九天玄女、大聚义石碣受天文等;与人有关的故事由智多星吴用来主导,比如攻城拔寨、选择寨主、拉拢好汉等等。

神仙布局,魔王转世的凡人来完成,所以后续神话故事少,有血有肉的江湖事多。

天师的局只是开端,后面还有局中局,吴用的局和公孙胜的局,两局并行,才能完成天师的局。

天师的局,萌书生解读《水浒传》的最后一版,打破常规,回归故事本身,超乎你的想象,敬请期待。

下篇:《水浒传》天师的局:吴用、公孙胜、戴宗是何关系?怎样布局?

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